Nadeesha Uyangoda, escritora: “Pessoas racializadas são vistas como um bloco homogêneo.”

Em 2021, a voz da escritora e jornalista Nadeesha Uyangoda (Sri Lanka, 32 anos) irrompeu no cenário literário italiano com A Única Pessoa Negra na Sala , obra que acaba de ser publicada em espanhol por Los Libros de la Mujer Rota e Esto No Es Berlín e que narra com lucidez e firmeza o que significa crescer, habitar e resistir como mulher racializada em uma sociedade que ainda não se aceita como diversa.

Embora Uyangoda seja descendente de asiáticos, ela usa a palavra "negro" ao longo do texto e no título porque, em suas próprias palavras, conforme registrado em uma nota à edição no início do livro: " A única pessoa negra na sala , na Itália, deve representar tudo o que vem com o fato de ser uma minoria. E não adianta tentar explicar que um italiano negro de origem africana é diferente de um de origem indiana, sul-americana ou chinesa... Um não branco, em um grupo de caucasianos, é simplesmente um negro."

Neste livro, entre o testemunho autobiográfico e o ensaio, Uyangoda, que nasceu no Sri Lanka e chegou à província italiana de Monza-Brianza aos 6 anos, não se limita a contar sua história: ela constrói uma cartografia de exclusões e resistências, de afetos e fraturas, que ressoa por toda a Europa. Ao relatar o que significa ser visto como "o estrangeiro" mesmo quando se tem um sotaque local, ou ao explicar como o tokenismo [introduzir grupos minoritários em um contexto, mas apenas superficialmente] se disfarça de inclusão, ela denuncia a falsa neutralidade de um sistema que reproduz hierarquias raciais com eficácia silenciosa, mas implacável.

Além de sua carreira literária, Uyangoda é autora do podcast Sulla Razza , um projeto pioneiro na Itália que aborda o racismo a partir de uma perspectiva interseccional e decolonial. Lá, ao lado de outras vozes racializadas, ela reflete sobre discursos midiáticos, políticas migratórias, linguagem institucional e representações culturais que perpetuam a exclusão. "Na Itália, as pessoas ainda pensam que, se não há escravidão, não há racismo. A ausência de correntes se confunde com a ausência de discriminação", explica ela em entrevista a este jornal em junho, durante sua visita a Madri para a Feira do Livro.

Perguntar . O livro começou como um artigo. Como foi o processo de transformá-lo em um ensaio?

Resposta : O artigo foi publicado em uma revista literária e chamou a atenção de quem mais tarde se tornou meu editor. Ele me disse que meu texto já era um livro em potencial, embora, para ser sincero, eu estivesse hesitante no início. Para mim, não se tratava apenas de compartilhar minha experiência, mas de abrir um diálogo com a sociedade. Eu queria encontrar um caminho que não fosse apenas testemunhal, mas também analítico. Queria equilibrar o quanto de mim deveria revelar, o quanto deveria deixar para pesquisar e o quanto deveria invocar o coletivo. Acho que alcançamos um equilíbrio.

Na Itália, ainda se acredita que, se não houver escravidão, não há racismo. A ausência de correntes é confundida com a ausência de discriminação.

Nadeesha Uyangoda, escritora e jornalista

P . Você diz que não se considera um ativista, mas sim um escritor. Por que é importante fazer essa distinção?

R . Respeito profundamente o ativismo, mas meu trabalho segue um caminho diferente. Pesquiso, leio, escrevo. Não organizo mobilizações nem saio às ruas. No entanto, se você é uma mulher negra que escreve sobre racismo, esse rótulo lhe é imposto. Na Itália, quando uma pessoa não branca escreve, espera-se que fale apenas sobre isso. Você não pode escrever um romance sem que lhe perguntem se ele se baseia na sua vida. Essa redução é outra forma de exclusão.

P . O livro introduz, entre outros, conceitos como interseccionalidade e colorismo. Esses termos fazem parte do debate social cotidiano na Itália?

R . Não. Durante os dois anos em que apresentei o livro na Itália, conheci pessoas que nunca tinham ouvido falar disso. Algumas até evitavam dizer a palavra "raça", como se fosse um vestígio do passado, sepultado pelo fascismo. Mas a raça continua a operar como uma estrutura viva de exclusão. Na Itália, ainda se pensa que, se não há escravidão, não há racismo. A ausência de correntes se confunde com a ausência de discriminação. Repete-se que "somos todos iguais", mas os olhares, os silêncios, as ausências continuam a marcar nossas vidas. E é aí que transitamos, constantemente, entre dois extremos: a invisibilidade jurídica e a hipervisibilidade racial. O que quase nunca nos é concedido é uma visão clara e plena que nos reconheça como cidadãos plenos.

P . Nesse sentido, você também fala de "negritude política". O que esse conceito significa para você?

R. Envolve reconhecer que, em contraste com a normatividade branca, pessoas racializadas são vistas como um bloco homogêneo. Na Itália, por exemplo, não há muitas palavras para descrever nossas experiências. Em um contexto branco, sua origem ou sotaque não importam: você é "o outro". A negritude política não nega as especificidades étnicas, mas ressalta que compartilhamos uma experiência comum de marginalização. E enquanto permanecermos fragmentados por rótulos, enfraqueceremos nossa força coletiva.

Sem cidadania, não há direitos. Não se pode votar, não se pode transformar instituições.

P . Agora que seu livro chegou à Espanha: você acha que o que você escreve pode repercutir aqui também?

R . Sim, porque há uma pluralidade de vozes aqui que me interessa e me desafia. Fui apresentada ao trabalho de escritoras migrantes como Gabriela Wiener, que constroem comunidade por meio da literatura. A Espanha é um espaço multilíngue, multinacional e diverso. Era o lugar ideal para este livro continuar sua jornada. Também é verdade que, quando escrevi "A Única Pessoa Negra na Sala" , fiquei preocupada que fosse muito local. Mas logo percebi que ele aborda temas globais como pertencimento, cidadania, poder e amor, interseccionados por hierarquias raciais ou de classe. Tudo isso também acontece aqui: é um livro que se origina na Itália, mas que se envolve com uma experiência europeia transnacional.

P . Um dos temas centrais do seu trabalho é a cidadania. Por quê?

R . Porque sem cidadania não há direitos. Não se pode votar, não se pode transformar instituições. E isso afeta diretamente as novas gerações. Nasci no Sri Lanka, mas cresci na Itália desde os 6 anos. Minha mãe me criou sozinha, trabalhando como cuidadora. Eu morava com as famílias para as quais ela trabalhava. Não tínhamos contato com o Sri Lanka. Cresci em um lar adotivo, em um contexto conservador, com a Liga do Norte em ascensão. Eu era a única menina negra na escola. Hoje, as salas de aula são mais diversas, mas a lei de cidadania não mudou e, mesmo hoje, muitas crianças ainda não são reconhecidas como italianas.

P . Seu próximo livro será um romance. O que essa mudança significa para você?

R . É um gesto de liberdade. Corpi che contano , meu segundo ensaio, já foi um passo em direção a outras linguagens, com foco em classe social, a partir de uma perspectiva interseccional que questiona raça e gênero. Mas, com o romance, quero resgatar algo que muitas vezes nos é negado: a capacidade de imaginar. Pessoas negras também escrevem ficção, também criamos mundos.

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